Contributeurs : Giulia Garofalo Geymonat et Sabrina Marchetti
« Les travailleurs domestiques parlent : une lutte mondiale pour les droits et la reconnaissance » met en valeur la diversité et la puissance du mouvement des droits des travailleurs domestiques. Présentant les contributions de 23 groupes dirigés par des travailleurs, il détaille la lutte des travailleurs domestiques, explore leur solidarité et leurs méthodes de résistance et appelle à des droits complets pour la main-d'œuvre la plus invisible du monde.
Type de ressource
Rapports de recherche, document de travail
DÉTAILS
Il y a moins de 20 ans, les travailleurs domestiques ont commencé à réclamer des droits et une reconnaissance. Une nouvelle série montre que bien qu'ils aient fait des progrès substantiels, il reste encore un long chemin à parcourir.
Il y a plus de 67 millions de travailleurs domestiques dans le monde, selon les estimations de l'Organisation internationale du travail. Au cours de la dernière décennie, la prise de conscience de leurs conditions de vie et de travail s'est considérablement accrue. Nous savons maintenant que les abus et l'exploitation, le travail des enfants, la discrimination, la famine, la violence, la servitude pour dettes, l'invisibilité et les nombreux crimes regroupés sous l'égide de la « traite » sont représentés de manière disproportionnée dans ce secteur traditionnellement non organisé et invisible. De nombreux travailleurs domestiques – en particulier les travailleurs domestiques migrants – se voient refuser l'accès au travail et aux droits humains. Même dans les pays où les droits existent sur le papier, ils sont extrêmement difficiles à mettre en œuvre, et « la mentalité de servitude » prévaut encore sous différentes formes.
Ce que l'on sait moins, c'est que cette prise de conscience correspond à l'expansion lente et régulière au cours des 20 dernières années, et malgré des aléas considérables, d'une mobilisation populaire des travailleurs qui résistent à leur exploitation et à leur stigmatisation. Elles ripostent en tant que travailleuses domestiques, mais aussi en tant que femmes migrantes, femmes éthiques et femmes des classes et castes inférieures. La croyance largement répandue selon laquelle les travailleurs domestiques sont « impossibles à syndiquer » s'est révélée fausse par l'engagement durable des militants et des syndicalistes du monde entier.
Le mouvement pour les droits des travailleurs domestiques a été le fer de lance de la Convention 189 de l'OIT - la Convention sur les travailleurs domestiques - qui est entrée en vigueur en 2011. Cette convention représente sans doute l'un des moments les plus prometteurs dans la lutte contre l'exploitation et la traite à l'échelle mondiale, malgré le refus de de nombreux pays – dont les États-Unis et le Royaume-Uni – à le ratifier.
C'est un mouvement qui lutte encore pour gagner en visibilité, en soutien politique et en soutien financier. Sans surprise, l'organisation des travailleurs domestiques n'est pas une question qui s'inscrit facilement dans le cadre des donateurs humanitaires et internationaux – comme le souligne Marie-José L. Tayah dans son article sur l'organisation au Moyen-Orient. En effet, lorsque nous lisons des expériences d'organisation de travailleurs domestiques, nous entendons parler de lents processus de prise de conscience collective et de prise de contact avec des femmes qui vivent et travaillent isolées les unes des autres, souvent dans les mêmes maisons que leurs employeurs, sans argent, le temps, ou même des documents.
Les employées de maison parlent
Afin de mieux comprendre certaines de ces questions qui restent souvent cachées, nous avons demandé aux militants des droits des travailleurs domestiques eux-mêmes de nous parler directement de leur mouvement - leurs luttes, leurs expériences en tant que travailleurs domestiques, les raisons de leur exploitation continue, et les stratégies pour le combattre. Nous sommes à la fois des chercheurs et des militants basés à l'Université de Venise, en Italie. Nous coordonnons le projet DomEQUAL et sommes membres du Réseau de recherche sur les droits des travailleurs domestiques.
Depuis nos bureaux universitaires, nous avons contacté nos relations par e-mail avec des organisations du monde entier dirigées par des travailleurs domestiques eux-mêmes. La réponse a été excellente. Malgré des horaires serrés, des difficultés d'accès à Internet ou des problèmes de langue et de traduction, nous avons reçu des contributions d'organisations basées dans 20 pays différents à travers l'Asie, l'Afrique, le Moyen-Orient et l'Amérique latine, en plus de l'Europe et des États-Unis.
Pour la plupart des organisations, leurs membres viennent d'autres pays, beaucoup plus nombreux. Les auteurs ont écrit individuellement, collectivement ou avec des alliés. Certains ont préféré donner des interviews, certains ont partagé des parties de leurs créations collectives. Pour la plupart d'entre eux, leur analyse est enracinée dans leur expérience d'organisation ainsi que dans leur expérience personnelle du travail domestique et des soins rémunérés - un parcours commençant souvent à l'adolescence comme alternative à l'école ou comme moyen de la financer. Pour certains contributeurs, il est important d'être nommés et reconnus comme travailleurs domestiques. Pour d'autres, il est crucial d'appartenir à des formes plus larges d'activisme et de protéger leur identité personnelle, car ils travaillent dans des contextes où l'organisation peut entraîner la perte d'emplois, la répression et même la prison.
Toutes les pièces de cette collection parlent de la difficulté de faire partie d'une conversation politique.
Parmi les auteurs figurent également certains des protagonistes de la dernière décennie qui ont été témoins ou ont provoqué de grands changements dans ce domaine, et leurs organisations ont directement contribué à la création de la convention de l'OIT sur les droits des travailleurs domestiques. Certains ont été, ou sont actuellement, des représentants de la Fédération internationale des travailleurs domestiques (FITD), qui a été créée en 2012 et compte actuellement 62 affiliés dans 50 pays, pour un total de plus de 500,000 XNUMX travailleurs dans le monde. L'IDWF est une organisation basée sur l'adhésion qui comprend des syndicats, des fédérations syndicales, ainsi que des coopératives et des associations de travailleurs.
Cette variété, que les lecteurs trouveront également dans cette collection, reflète la variété du mouvement et des différents contextes dans lesquels il s'est développé. Cela explique également le lent processus d'inclusion des travailleurs domestiques dans les syndicats - qui n'a commencé qu'au cours de ce siècle - et plus généralement le processus continu de transition des groupes d'entraide informels vers des organisations plus structurées.
Dans une telle variété de contextes, les lecteurs apprendront comment les organisateurs poursuivent les employeurs en justice, font pression pour un changement de politique et descendent dans la rue. Ils découvriront également des formes d'organisation plus créatives, nouvelles et anciennes, telles que des cours de langue, des recherches sur les travailleurs participants, des chats WhatsApp, une formation en littératie financière, des forums de résolution de conflits pour les travailleurs et leurs employeurs, ainsi que des formes de communication plus cachées à travers les balcons des maisons des employeurs ou les rassemblements informels dans les parcs et les églises.
Qu'est-ce que le travail?
Toutes les pièces de cette collection parlent de la difficulté de faire partie d'une conversation politique et d'un mouvement ouvrier encore dominé par des personnes – majoritairement des hommes – qui ne considèrent pas le travail domestique comme un vrai travail. En effet, bon nombre de ces personnes sont elles-mêmes des employeurs de travailleurs domestiques. Les expériences et les analyses des travailleurs nous obligent à nous interroger sur les concepts fondamentaux qui encadrent nos vies : qu'est-ce que le travail et qu'est-ce qui ne l'est pas ? Quelle est la limite entre l'amour et le travail ? Ils nous obligent également à affronter et à résoudre des problèmes quotidiens concrets, tels que la façon de prendre soin de nos enfants, de nos personnes âgées, de nos maisons lorsque nous n'avons ni le temps ni l'énergie pour le faire dans un système capitaliste.
En effet, contrairement à d'autres « coupables » d'exploitation, les employeurs de travailleurs domestiques ne peuvent être représentés comme d'autres que nous, tels que des hommes d'affaires « égoïstes » à but lucratif ou des hommes « déviants » qui paient pour du sexe. Les travailleurs domestiques sont employés par toutes sortes de familles. Elles travaillent généralement pour d'autres femmes, notamment, comme le souligne dans son article Marcelina Bautista du Syndicat national des travailleurs domestiques au Mexique, « des avocates, des législatrices, des enseignantes, des féministes et des travailleuses du secteur public ».
Où que nous vivions, il est difficile d'isoler le travail domestique et de se débarrasser de son contenu social et politique, comme quelque chose de différent et éloigné de nous. Par conséquent, si nous sommes capables d'écouter les analyses fournies par les travailleurs domestiques, nous pouvons en apprendre beaucoup sur la constitution matérielle de la classe, du sexe, de la race et de notre propre complicité dans leur reproduction. De nombreux lecteurs peuvent trouver dans ces contributions des indications sur la manière dont ils peuvent employer de manière responsable des travailleurs domestiques ou sur la manière de reconnaître l'hypocrisie d'un système qui exige du travail reproductif mais ne le valorise ni ne le reconnaît.
En ce sens, il n'est peut-être pas surprenant que les militants insistent sur la nécessité de travailler sur les effets culturels, symboliques, intériorisés et intimes de la subordination et du pouvoir. Beaucoup parlent de l'impact du langage et des mots – la servante, la fille, etc. – et de l'importance d'utiliser de nouveaux termes : 'domestic worker' en anglais, 'family collaborateur' (colf) en italien, 'house manager' en coréen. La pièce d'Ok-Seop Shim de la branche d'Incheon de la National House Managers Cooperative en Corée du Sud parle de la honte dans le regard de ses enfants lorsqu'elle a décidé de commencer à travailler comme domestique. L'article du Syndicat des droits des travailleurs domestiques en Inde fait écho à cela, soulignant que de nombreux travailleurs cachent leur profession à leur propre famille. De nombreux autres articles parlent de la stigmatisation du sale boulot, du sentiment d'être indigne et indigne, au point de se sentir « reconnaissant » que les employeurs vous fassent la « faveur » de vous payer.
Dans le cas des travailleurs migrants sans papiers, cette dimension intériorisée peut aller jusqu'au sentiment d'être un criminel, car comme l'a bien montré Migrant Domestic Workers/FNV aux Pays-Bas, on vit dans la peur constante de tout contact avec les autorités. Autant d'enjeux qui appellent une sorte de résistance qui est nécessairement une voie collective, un changement qui n'est pas linéaire, que certains pourraient même qualifier de « spirituel », comme le dirait l'Acli Colf d'Italie.
Ces problèmes rendent le travail domestique assez spécial par rapport à d'autres formes de travail, et l'organisation des travailleurs domestiques encore plus difficile et unique. Mais est-il vraiment si incomparable aux autres formes de travail ? Fait intéressant, certains des auteurs, comme Vicky Kanyoka du bureau régional de l'FITD en Afrique, suggèrent tout le contraire : que le mouvement des travailleurs domestiques pourrait en effet être exemplaire pour les secteurs qui cherchent à trouver leur chemin dans la nouvelle économie.
En effet, en tant que « travailleurs originaux de l'économie à la demande », comme l'a dit Ai-Jen Poo de la National Domestic Workers Alliance, basée aux États-Unis, ce mouvement peut représenter un modèle sur la façon de rassembler des individus travaillant isolément les uns des autres et confrontés à conditions de travail précaires, restrictions de mouvement et exclusion des droits formels. Ce sont des conditions vécues non seulement par les travailleurs domestiques, mais par un nombre croissant de personnes dans le monde d'aujourd'hui, et en particulier par ceux qui traversent les frontières nationales.
